*
Một vào những đặc điểm của Cao Đài giáo là Đấng Giáo Chủ vô hình dung vì thế hình tượng thờ kính cũng khác các tôn giáo đã hiện diện trước kia.

Bạn đang xem: Biểu tượng đạo cao đài

Nguồn gốc từ đâu Cao Đài giáo sử dụng Thiên Nhãn làm hình tượng thờ kính và ý nghĩa là gì? Vậy bọn họ hãy với mọi người trong nhà tìm hiểu:I. LỊCH SỬ VIỆC THỜ THIÊN NHÃN:- Mồng 1 đầu năm Tân Dậu 1921, quan phủ Ngô Văn Chiêu, sau bầy cơ cấu hình thiết lập tại quan lại Âm từ bỏ (Phú Quốc), khởi sự trường chay với học đạo với Tiên Ông.- Sau 1 thời gian, Tiên Ông dạy dỗ ông Chiêu để ý đến cách thờ. Ông Chiêu chọn chữ Thập nhưng Tiên Ông không đồng ý."Tuy Ngài chịu đựng làm đồ đệ của Tiên Ông chớ chưa lập bàn thờ để bái Tiên Ông, vì lừng chừng phải thờ làm sao ? Một bữa tê Tiên Ông dạy dỗ Ngài phải tạo thành một dấu hiệu gì riêng để thờ. Ngài bèn lựa chọn chữ Thập. Tiên Ông nói chữ Thập cũng được song kia là dấu hiệu riêng của một nền Đạo đã có rồi. Phải cân nhắc và tầm đến ra, tất cả Tiên Ông giúp sức. Ngài xin huỡn lại một tuần lễ lễ để có ngày giờ đồng hồ suy nghiệm. Mãn tuần Ngài khoảng cũng không ra.Một bữa nhanh chóng mai, lối tám giờ, Ngài đương ngồi trên võng vùng phía đằng sau Dinh Quận, bỗng đâu Ngài thấy trước mặt biện pháp xa độ hai thước tây lòi ra một nhỏ mắt thiệt lớn, siêu tinh thần, chói ngời như mặt trời. Ngài đem làm lo âu hết sức, đem hai tay bịt mắt lại không đủ can đảm nhìn nữa. Đâu độ chừng nữa phút đồng hồ, Ngài mở mắt ra thì cũng còn thấy con mắt ấy mà lại càng chói chan rộng nữa. Ngài bèn chấp tay vái rằng: Bạch Tiên Ong, đệ tử hiểu rõ cái diệu kì của Tiên Ông rồi. Đệ tử xin Tiên Ông đừng làm vậy đệ tử sợ lắm. Như đề nghị Tiên Ông bảo bái Thiên Nhãn thì xin cho biến mất tức thì". Vái dứt thì nhỏ mắt lu lần lần rồi mất.Như vậy nhưng mà Ngài cũng không thiệt tin bắt buộc chưa sản xuất Thiên Nhãn nhưng mà thờ. Biện pháp vài ngày sau Ngài cũng thấy giống như lần trước nữa. Ngài cũng nguyện sẽ khởi tạo Thiên Nhãn nhưng thờ thì bé mắt thoải mái và tự nhiên biến mất." <1> tiểu sử Đức Ngô, trang 30- Sau hai lần thấy được Thiên Nhãn hiện tại ra, ông ước cơ hỏi phương pháp thờ phượng thì Tiên Ông dạy dỗ vẽ con mắt như vẫn thấy cơ mà thờ và xưng danh là "Cao Đài Tiên Ông Đại người yêu Tát Ma Ha Tát" rồi dạy dỗ ông call Tiên Ông bởi Thầy nhưng mà thôi.Như vậy thời gian Đức Ngô lần đầu tiên nhìn thấy Thiên Nhãn là lúc nào ?Trong một bầy cơ trên Cao Đài Hội Thánh, Đức Ngô có dạy:"Hôm ni chư đồ đệ thiết lễ đáng nhớ để ghi nhớ ơn Thầy và thay mặt đại diện Thầy mời chư đồng đạo những nơi quy tụ đến mảnh đất nhỏ dại hẹp nầy để ghi lại lịch sử ngày Thượng Đế ban biểu hiệu mang đến Đạo Cao Đài trong kỳ tía ân xa …… giữa những ngày qua chí mang đến ngày nay, Tiên huynh nhận biết lòng ưu tứ và thiết tha cho ngày lưu niệm nầy của chư hiền đệ hiền khô muội tự phái đoàn những nơi cho thành phần cá thể đã quá sóng ngàn khơi mang đến để tưởng nhớ và hân hoan ghi nhận địa điểm đã phát sinh di tích lịch sử đạo Cao Đài." <2> Cao Đài Hội Thánh (Dương Đông - Phú Quốc) 14.3 Đinh mùi (23.4.1967)Vậy ngày 13 mon 3 năm Tân Dậu 1921 là thời gian lần trước tiên Đức Chí Tôn ban ân mang lại Ngài Ngô được chú ý thấy biểu tượng thờ kính Thượng Đế vào Kỳ bố đại ân xá.- Sau cha năm học tập đạo, một trong những buổi chiều vào cuối tháng giêng gần kề Tý (Février 1924) ngơi nghỉ mé biển không tính Dinh Cậu, Đức Ngô được thấy cảnh bồng lai với Thiên Nhãn sổ ngay lập tức xuống một hàng có Nhựt Nguyệt Tinh. Đức Đông Phương Chưởng Quản bao gồm xác nhận:"Chí Tôn đã sử dụng một di tích đầu tiên nơi Dương Đông Phú Quốc và đã truyền giao đến Ngô Văn Chiêu dìm lãnh dấu hiệu Thiên Nhãn nhằm làm biểu tượng thờ phượng vào đạo Cao Đài từ bỏ ấy đến nay." <3> Đức Đông Phương Chưởng Quản, phòng ban PTGL 20.2 Quí Sửu (24.03.1973)II. Ý NGHĨA VIỆC THỜ THIÊN NHÃN:Thờ Thiên Nhãn là cúng một bé mắt trái với các ý nghĩa sâu sắc sau:1. Người dân dã thường nói "Trời cao có mắt" ý hy vọng nói Thượng Đế quan sát thấy tất cả mọi hành động, bốn tưởng của từng người. Như vậy tín đồ tín đồ phải dặn lòng luôn luôn thận trọng trong hồ hết cử chỉ, lời nói, ý nghĩ mang đến được chơn chánh. Thí dụ:Bài tởm Ngọc Hoàng Bửu Cáo bao gồm câu:"Càn khiếu nại cao minh, Vạn các loại thiện ác tất kiến."Dịch nghĩa: Ngôi Càn táo bạo mẽ, cao vợi, sáng tỏ. Vấn đề lành dữ của muôn chủng loài đều thấy rõ.Bài Kinh cầu Giải Bệnh bao gồm câu:"Trên Ngọc Đế mắt Thần soi khắp;Trí công minh sửa vạc phàm gian."Thánh giáo cũng đều có dạy:- Đức Lý Giáo Tông dạy:"Lưới Trời đất thưa mà chẳng lọt,Mắt Thần soi ko sót mải hào;Ai tín đồ hiểu lý cao sâuĐừng rằng chế tác hóa cơ cầu trớ trêu." <4> Đức Lý Giáo Tông, Huờn Cung Đàn, 30 rạng mùng 1.8 Nhâm dần (29.8.1962)- cùng Đức Chí Tôn :"Sách chép chữ khôi khôi Thiên võng,Đời ghi câu: lộng lộng lưới giăng;Nhặt thưa, mau chậm cân phân,Mựa rằng sơ sót, mắt Thần không không đúng …Đời hằng nói: Trời cao gồm mắt,Sách hay biên: Thái nhứt vô hình;Minh mông mập ú rộng thinh,Mà xét soi đủ tình hình thế gian." <5> Đức Chí Tôn, ghê Tu Chơn Thiệp Quyết tr 02 Thánh tịnh Kiên Giang-Rạch giá chỉ 24.3 Canh Ngũ (22 Avril 1930) mặt hàng Thiên ân sứ mạng phải luôn nhớ lời của Đức Chí Tôn:"Nầy, Thầy nói cho những con biết rằng: Chẳng giờ đồng hồ phút nào nhưng mà mắt Thầy không để mắt gìn giữ các con, Thầy đợi xem cho rõ coi cách các con lập vị mình nhường nào." <6> Đức Chí Tôn, Đạo Sử Xây Bàn trang 59, Rằm tháng ba Mậu Thìn (1928)Như vậy người tín hữu Cao Đài, từ bỏ chức sắc cho đến tín đồ gia dụng phải luôn luôn tâm niệm như lời dạy của Đức Mẹ:"Họa chữ chổ chính giữa trên mẫu Thiên Nhãn,Cho ma vương vãi chẳng dám lăng loàn;Để tuyến đường thẳng cách sang,Khỏi ai trì kéo đặng an tinh thần." <7> Đức Diêu Trì Kim Mẫu, Thi văn sưu tập Tây NinhNghĩa là buộc phải ý thức: vào lòng luôn chỉ bao gồm một tuyến phố thẳng nhắm đến Đức Chí Tôn (Thiên Nhãn), lúc nào thì cũng nghĩ rằng: luôn luôn bao gồm Thầy ngự trị bên mình để nỗ lực vượt qua phần nhiều cám dổ của ma vương lục dục thất tình.2. Cúng Thiên Nhãn mang ý nghĩa Đại Đồng. Bất kể dân tộc làm sao cũng rất có thể hoạ Thiên Nhãn để thờ mà không tồn tại sự so sánh khác biệt chủng tộc, màu da … … 3. Số một là số khởi đầu cho tất cả mọi con số. Số một tượng trưng cho Đấng tạo Hóa, Đấng hóa sanh ra rất nhiều loài vạn vật.4. Đạo là âm dương, Đức Chí Tôn Thượng Đế là dương, đức mẹ là âm. Theo hình đồ chén Quái Tiên Thiên, bên trái là dương. Cho nên thờ con mắt trái là ý muốn nói đến Đức Thượng Đế.5. Thiên Nhãn là hình tượng nhắc nhở tình "yêu thương": dưới ánh mắt của Đấng tạo ra Hóa chúng sanh bình đẳng, toàn bộ đều được thọ nhận ân Trời không rành mạch lành dữ … … Đức Chí Tôn dạy:"Thầy kể lại lời Thầy nói khi xưa: là bé nào muốn ăn uống cơm, Thầy đến cơm; nhỏ nào muốn ăn bánh, Thầy đến bánh. Dịp nào Thầy cũng lặng lẽ nhìn những con với luồng Thiên Nhãn đầy đường nét yêu yêu đương trìu mến." <8> Đức Chí Tôn, Hườn Cung Đàn, Tý thời đêm Rằm tháng 10 Quý Mão (30.11.1963)6. Thiên Nhãn tượng trưng mang đến Thần <9> Cửu Trùng Đài tượng trưng cho Tinh, Hiệp Thiên Đài tượng trưng đến Khí.(ở bát Quái Đài). - Đức Chí Tôn giải thích sơ về việc thờ Thiên Nhãn như sau:"Đây Thầy giải sơ về cách thức thờ phượng của Cao Đài Đạo Giáo.

Xem thêm: Chồng Diễn Viên Ngọc Lan Là Ai? Hậu Ly Hôn Của Nữ Diễn Viên Xinh Đẹp

Nguyên nhân Thầy lại biểu các con tạo thành "Thánh Nhãn" nhưng mà thờ, không dạy dỗ thờ mẫu như những tôn giáo không giống ? các con phải ghi nhận rằng: Trời là Lý, thì Lý ấy cực kỳ thông linh tổng quan Càn Khôn vậy giới. Thầy đâu phải chỉ có xác phàm như những con mà tạo ra hình thể như các con. Yêu cầu chi thờ Thiên Nhãn là cúng Thầy. Nguyên nhân Thiên Nhãn là Thầy ? Thầy gồm dạy trước: Nhãn thị nhà Tâm,Lưỡng quang chủ tể.Quang thị Thần,Thần thị Thiên. Thiên giả té dã.Nhãn là cửa trái tim của con người. Trái tim ấy là chế tác Hóa, có nghĩa là THẦN. Nhưng Thần là loại lý hư vô. Lý hư vô ấy là Trời vậy ... ...Hai con mắt các con là nhục nhãn, tức là âm với dương thì cũng giống như Thái cực là Thiên Nhãn, còn lưỡng quang quẻ là nhựt nguyệt hằng soi sáng mọi Càn khôn." <10> Đại quá Chơn Giáo, trang 61- Như vậy, về phương diện vai trung phong linh, câu hỏi thờ Thiên Nhãn có ý nghĩa sâu sắc rất quan trọng với bạn tín hữu Cao Đài. Bạn tín đồ sẽ mừng đón được Thần của Đức Chí Tôn ban rải qua Thiên Nhãn mọi khi cúng xuất xắc tịnh tập trung nhìn Thiên Nhãn. Thần này sẽ kết phù hợp với Tinh với Khí trong bạn dạng thân mọi cá nhân để thành Tam Bửu như lời Thầy dạy:"Hằng ngày con kiền thiền khẩn nguyện,Chớ để vai trung phong vọng niệm ý tà;Tứ thời bé rán sát Cha,Nhìn ngay Thiên Nhãn ắt là Thần gom.Con hành y là bé kết quả,Tâm được an thì dạ bắt đầu yên;Dứt đi tứ lự ưu phiền,Tâm linh sáng sủa suốt thần tình thông tri.Định Chơn Thần vô vi học tập Đạo,Định trí tâm mới thấu chánh đường;Định được sáng tỏ như gương,Huệ trung khu khai mở thông mặt đường điển quang.Con giành huệ Đạo quà thông suốt,Huệ Nhãn rồi am tường mọi điều;Cũng như đèn sáng dựa vào khêu,Rõ con đường Chơn Đạo cao thâm của Thầy." <11> Đức Chí Tôn, Thanh Liên Đàn 14.4 gần kề Thìn (1964)- vì thế bạn có thể thấy phần đa tín thứ Cao Đài liễu đạo, sau thời điểm đã chí thành triển khai "cơ phổ độ" tuyệt "tịnh luyện" hồ hết mở được đôi mắt trái.Với hồ hết vị tu "Thiên Đạo", tác dụng nầy là ấn chứng ví dụ cho sự đắc Đạo kết tinh tam bửu sau thời gian "tu tánh luyện mạng" mặc dù thuộc chi phái làm sao trong Cao Đài Giáo. Đoạn Thánh giáo sau đến thấy:"Về đạo pháp, nhị hiền lành đệ đã được ân nghĩa tương truyền miệng khuyết … …Kỳ đệ tứ, nhị đệ truyền lịch sự phép thâu thần với khai khiếu huyền quang đãng là lấy chơn ý vào trong và khai Thiên Nhãn. Vì tất cả câu: "Thầy mở đôi mắt thì nhỏ sống, Thầy nhắm mắt thì nhỏ chết". Như vậy, khi quản lý điều có nghĩa là sẽ thấy linh diệu, nhị đệ nhớ chăng ?" <12> Đức Ngọc kế hoạch Nguyệt, Thiên Lý Đàn Tý thời 22 rạng 23.5 Bính Ngủ (10.7.1966)Với fan tu phổ độ, chúng ta cũng có thể tìm được đều hình ảnh thí dụ cụ thể "được mở đôi mắt trái" như vị Đầu họ Đạo đầu tiên của Thánh thất Tân Định <13> Địa chỉ 53/112 nai lưng Khánh Dư q.1 – Tân Định - sử dụng gòn(Sài gòn), nỗ lực Đạo trưởng Giáo Hữu Huỳnh Đích đắc vị oách Linh Chí Thánh.<14> vào quyển Trung vượt Chơn Giáo trang 80 Ngài có tả bài xích Lập Thân Hành Đạo.- Trong quá trình thờ cúng, bọn họ phải hay xuyên chăm lo Thiên Nhãn, trường hợp vì tại sao nào đó bức hình ảnh Thiên Nhãn sẽ quá cũ thì nên thay và làm cho Lễ Thượng Tượng trở lại. Họ đọc đoạn Thánh giáo sau:"Này chư Thiên mạng hiền hậu đệ. Giờ gửi linh cơ chỗ Vĩnh Minh Quang, Lão nhìn vị trí Thiên Bàn thiếu điều nghiêm trang theo khuôn mức sử dụng Tạo Hóa định vị. Như thế, chư Thiên Mạng liệt vào sản phẩm Thánh Thể, tất cả tường chăng ? Này Thiên Mạng Ban cai quản nơi nầy yêu cầu nhìn vào Thiên Nhãn định ý bạch to.Bạch: Xin Ngài tha thứ, đệ tử xin sửa lại.Cười ... Thiên Nhãn là xác định Thiên Điều. Nhãn thị công ty tâm, nhãn hữu Thần gần kề thị trung ương sanh, nhãn hữu quang ngay cạnh diệt trung tâm phàm, nhãn hữu minh khai thông chơn đạo. Nếu Nhãn vô thần như thế, chư nhân từ đệ muội chỗ nầy ko tránh khỏi số đông điều khảo thí. Vậy Lão ban hành nhứt ngoạt cần thay, không nên tồn tại kia hiền.Thiên Nhãn, Nhãn quang. Bên dưới tam tinh nhật nguyệt, ko xen vào hình thức. Tri tường. Đó là vấn đề cần thiết, phải lưu tâm." <15> Đức ngôi trường Canh Thái Bạch, Đạo Lý 54, trang 41Từ lúc mới lập Đạo, Thầy đã gồm dạy:"Thần là khuyết thiếu của cơ mầu nhiệm từ thời điểm ngày Đạo bị bế. Lập "Tam kỳ Phổ độ" nầy duy Thầy mang lại Thần hiệp tinh lực đặng đủ "Tam Bửu" là cơ mầu-nhiệm vô cùng phàm nhập Thánh. Những con ghi nhớ nói vì chưng cớ làm sao thờ bé mắt Thầy cho chư Đạo Hữu nghe.Phẩm vị Thần, Thánh, Tiên Phật từ thời điểm ngày bị bế Đạo, thì nguyên lý lệ hỡi còn nguyên, luyện pháp chẳng đổi, tuy nhiên Thiên-Đình từng phen tấn công tản "Thần" quán triệt hiệp thuộc "Tinh Khí". Thầy mang lại đặng hườn nguyên Chơn Thần cho các con đặng đắc Đạo.Các bé hiểu "Thần cư tại Nhãn". Bố trí cho chư Đạo Hữu bé hiểu rõ. Cỗi nguồn Tiên Phật vị yếu nhiệm là trên đó." <16> TNHT 1- tb 1964 trang 12, 25.02.1926 III. KẾT LUẬN:Thờ Thiên Nhãn với mục đích:1. Nhắc nhở tín đồ dặn lòng "luôn có Thượng Đế soi xét"."Rán lo cách đạo tu hành,Trời cao có mắt, rán dành riêng quả công." <17> Đức Lý Giáo Tông, phái nam Thành Tt, 01.01.Kỷ Dậu (17.02.1969)2. Mục tiêu Thế Đạo, Thiên Nhãn gợi ý cho tất cả những người tín đồ dùng suy nghiệm thực tư trang hành lý Đạo: "Thượng Đế đấng tạo thành Hóa: sinh thành, háo sanh ba đức, soi dẫn đường về". Vậy người tín hữu Cao Đài khi đã được ngọn đuốc Thiên Nhãn soi băng thông lối với truyền Thần để có đủ đức tin cũng tương tự được bồi dưỡng cho thân tâm không thiếu thốn sức mạnh dạn thì cũng yêu cầu cố học lấy bài học kinh nghiệm "yêu thương, háo sanh cha đức" nầy cùng hành mang lại rốt ráo trên đường sứ mạng "Phổ độ bọn chúng sanh" nhắm vào thực hiện phương châm Thế Đạo hầu tất cả đủ công đức trở về quê xưa."Thiền lòng tu, sau thấu đáo "Mắt Trời"Tâm định rồi, hồn thông cảm thuộc nơi,Học Đạo Lý gánh độ đời há nệ.Đạo Lý ấy trên tuyến đường thực tế,Gấm Đạo xinh nhờ dệt, vẽ thêm hoa;Thêu tranh ảnh Đaọ Cứu cố kỉnh Kỳ Ba,Hoa Long mở âu ca Đời, Đạo." <18> Đức Lý Thái Bạch, Đàn Minh Thiện - Thủ Dầu Một 24.11 Quí Tỵ (29.12.1953)3. Kim chỉ nam Thiên Đạo. Thiên Nhãn giúp tín đồ tín hữu Cao Đài nhận thấy Thần của Đức Chí Tôn khi chăm chú nhìn Thiên Nhãn trong những lúc tụng ghê và bạn tu luyện định Thần, gom trọn chơn dương hiệp tinh dịch Thần "tánh mạng tuy nhiên tu" luyện kim solo hầu quay trở về cùng Thầy."Tứ thời trẻ nạm gần Cha,Nhìn ngay Thiên Nhãn vậy nên Thần gom." <19> Đức Chí Tôn, THHT 1 - bài Giới Định Huệ