Tên của Ngài là LÊ NGỌC AN, pháp danh là THÍCH THÔNG LẠC sinh vào năm 1928, là bạn con vật dụng tư. Thời điểm Ngài là sv tại sài gòn làm thẻ sinh viên cùng căn cước đề năm sinh 1935, nhờ kia tuổi học tập trò của Ngài được kéo dãn để hoạt động cách mạng trong giới học sinh, sinh viên dễ ợt hơn.

Bạn đang xem: Nguyên nhân cái chết của thầy thích thông lạc

Đang xem: lý do cái bị tiêu diệt của thầy ham mê thông lạc

Thừa kế sự nghiệp cách mạng của phụ vương ông, thầy Thông Lạc biến đổi CHÙA AM thành một cơ sở in ấn tài liệu tuyên truyền học tập tập bí quyết mạng, phát động trào lưu yêu nước rộng rãi trong quần chúng, trở thành những cuộc biểu tình chống chế độ độc tài phân phát xít gia đình trị Ngô Ðình Diệm.Những cuộc đi xuống đường biểu tình chống chính sách độc tài phạt xít gia đình trị Ngô Ðình Diệm làm cho tề ấp thời gian bấy giờ lo âu khiếp đảm, làm hạn chế bớt phần nhiều tay sai, chó săn, chim mồi của bè lũ Ngô Ðình Diệm. Ngụy quyền ở Trảng Bàng ngờ vực CHÙA AM làm cho Cộng sản phải đưa lính đến vây hãm chùa bắt thầy Thông Lạc, giam cầm, đánh đập, điều tra đủ phần đông cực hình, như thế nào là mang đến điện đơ thầy chết lên chết xuống, nào là treo ngược đầu đổ nước xà phòng, làm sao là đấm đá, giậm sút trên ngực, khắp nơi trên cơ thể bầm tím, v.v… Thầy ko đi nổi, bọn chúng lôi thầy bỏ vô khu nhà lao, nhờ đồng đội tù nhân trong phòng giam với vào chăm lo cứu chữa xoa bóp dầu. Giặc khảo sát cách gì thì thầy Thông Lạc có một mực trả lời không biết, không làm Cộng sản chỉ biết ở miếu tụng khiếp niệm Phật mà thôi. Giặc hỏi: –Biết Tám Giò, Chín Ðặng không? – không quen biết. đều cán bộ khảo sát của ngụy quyền nói: –Không biết đánh mang đến biết, không tội tấn công cho gồm tội. Phần nhiều trận đòn như vậy thầy Thông Lạc chết lên, chết xuống nhưng lại thầy Thông Lạc cực kỳ gan dạ, chỉ vấn đáp là không biết.Giặc nhốt thầy Thông Lạc ba tháng trên Tây Ninh để điều tra. Tiếp nối Giáo Hội Phật Giáo vn chùa Ấn Quang cho lãnh thầy ra.Sau khi được trả tự do trở về thầy giữ vững CHÙA AM tiếp tục làm bí quyết mạng, vì thầy được anh em cán bộ cách mạng giáo dục chỉ có tuyến đường cách mạng bắt đầu giải phóng dân tộc, new lật đổ chánh quyền tay không nên ngụy quân, ngụy quyền và đuổi giặc Pháp thoát ra khỏi bờ cõi.Làm bí quyết mạng cực kỳ gian khổ, ngồi tội phạm ra khám chính là lẽ thường xuyên mà tín đồ làm giải pháp mạng nào tiếp cận với giặc thì ít ai tránh khỏi, cho nên vì vậy làm cách mạng xem sự sống mái và tù đọng tội như chỉ mành treo chuông.Ở giai đoạn cơ chế gia đình trị Ngô Ðình Diệm chúng ta nên tham khảo qua phần đông trang sử CUỘC KHÁNG CHIẾN CHỐNG MỸ XÂM LƯỢC (1954 – 1975):“Việt phái mạnh với vị trí chiến lược đặc biệt ở Ðông nam Á, đi đón đầu trong trào lưu giải phóng dân tộc bản địa và phong trào chủ nghĩa buôn bản hội ở khu vực vực. Vì thế Mỹ quyết tâm đè bẹp cách mạng Việt Nam. Sau khi Pháp thất bại, Mỹ dancing vào sửa chữa thay thế ở Ðông Dương. Mỹ ra mức độ phá hiệp nghị Giơnevơ, phá sự nghiệp thống độc nhất vô nhị toàn giáo khu Việt Nam. Chỉ chiếm đóng và biến miền nam thành trực thuộc địa kiểu bắt đầu của Mỹ, thành địa thế căn cứ quân sự để phòng chặn trào lưu đấu tranh hóa giải dân tộc, ngăn chặn và tấn công chủ nghĩa thôn hội nghỉ ngơi Ðông phái mạnh Á trở thành 1 trong các các khu vực thực hiện chiến lược trái đất của Mỹ. Ðể đạt mục tiêu trên, Mỹ đã tiến hành xâm lược miền nam bộ Việt Nam bởi chủ nghĩa thực dân mới, hủy hoại lực lượng biện pháp mạng miền Nam, vội rút chuẩn bị tấn công miền Bắc. Vì thế Mỹ xây dựng cỗ máy ngụy quyền, dẫn đầu là Ngô Ðình Diệm… Chánh quyền Diệm tự mạo thừa nhận là “CÁCH MẠNG QUỐC GIA” với chiêu thức “ÐẢ THỰC – BÀI PHONG” để bít dấu mang tâm bán nước. Trên thực tiễn chánh quyền Ngô Ðình Diệm đã thực hiện chánh sách tố cộng, diệt cùng để bọn áp phá hủy những người yêu nước nội chiến chống giặc Pháp gây ra những cuộc tàn sát đẫm ngày tiết ở khu vực miền nam Việt Nam”. “Từ thời điểm cuối năm 1954 mang lại tháng 7 năm 1955 phong trào độc lập của giới trí thức sinh viên tp sài gòn – Chợ Lớn, trong các đó gồm sinh viên Lê Ngọc An cùng một số trong những sinh viên khác có tác dụng nòng cốt được biện pháp mạng giáo dục lãnh đạo cho cuộc đấu tranh nên bạo dạn góp ý cùng chúng ta sinh viên không giống hãy vực dậy đòi điều đình tổng tuyển chọn cử thống nhất theo hiệp định Giơneovơ, đòi tự do dân chủ, nâng cấp đời sống, đòi cứu vớt tế đông đảo nạn nhân xung đột trong số cuộc xung hốt nhiên giữa chánh quyền Ngô Ðình Diệm với các tôn giáo khác, kháng khủng ba v.v…”.“Ngày 01/05 năm 1950, 15 vạn công nhân sài thành – Chợ to mít tinh lưu niệm ngày thế giới Lao Ðộng. Ác liệt tuyệt nhất là cuộc tranh đấu chống những chiến dịch “TỐ CỘNG – DIỆT CỘNG”, đảm bảo những người yêu nước kháng chiến cũ. Từ trong các trại tập trung, khu dinh điền, ấp chiến lược, kháng chiến chống mỹ Diệm bùng nổ khủng mạnh. Phong trào đấu tranh chánh trị lôi kéo hàng triệu người bao hàm các tôn giáo: Phật Giáo, Cao Ðài, Hòa Hảo, đồng bào dân tộc thiểu số, đồng bào miền bắc di cư vào Nam”. “Trong trận đấu tranh bao gồm sự phối kết hợp giữa quần chúng thành thị cùng nhân dân nông thôn khôn xiết chặt chẽ, nhiều bề ngoài phong phú. Kết quả thời kỳ chống chọi chánh trị là cách mạng miền nam đứng vững, phục sinh lại, từng bước cải tiến và phát triển để chuẩn bị lực lượng vũ trang mang lại thời kỳ cuộc chiến tranh cách mạng”. “Thời kỳ nóng bức nhất là từ thời điểm năm 1957 trở đi, Mỹ với chánh quyền Ngô Ðình Diệm như điên khùng gửi sang cơ chế độc tài phát xít, bọn áp công khai minh bạch tiến hành một trận chiến tranh 1-1 phương đểchống lại đồng bào miền Nam”.Chánh quyền Ngô Ðình Diệm tiến hành những cuộc càn quét có quy tế bào lớn liên tiếp dồn dân vào ấp chiến lược, cơ mà chúng điện thoại tư vấn là khu DINH ÐIỀN chớ kỳ thực kia là phần lớn trại triệu tập dân để quần chúng. # lìa giải pháp mạng theo chiến lược“CÁ LÌA NƯỚC”. “Chiến lược này hòng hủy diệt Cộng Sản. Tháng 12 năm 1957 bọn chúng đầu độc chết hàng vạn người ở nhà tù Phú Lợi. Bọn chúng còn ban hành luật 10/59, lập các tòa án quân sự quan trọng để chém thịt khắp miền Nam”.Thời gian này CHÙA AM là trong số những nơi bảo vệ bằng hữu cách mạng vừa thao tác làm việc và vừa ẩn nấp trong ấp Gia Lâm, xã Gia Lộc, huyện Trảng Bàng, tỉnh Tây Ninh. đầu năm mới Mậu Thân CHÙA AM chỉ với một đống gạch vụn, cuộc chiến tranh đã tàn phá không hồ hết CHÙA AM nhưng cả xã ấp Bàu Trâm đều bị điêu tàn, thành quả của nhân dân hầu như bị đốt cháy rã nát trong bom đạn chiến tranh, mọi bạn đều chạy tản cư tứ tán. Dẫu vậy vị trụ trì CHÙA AM không thể sợ hãi, trở về giữ được vị trí nơi CHÙA AM.Ngài cất một cái miếu nhỏ để làm cho ám hiệu. Khi anh em du kích cho miếu thấy có nhang đốt là biết ngay không có giặc kích, thì bước vào ấp kế hoạch truy quét tề ấp, còn thấy không có nhang đốt là biết có giặc kích đề xuất rút lui không vào ấp chiến lược. Câu hỏi đốt hương hay không đốt hương, vị trụ trì số đông giao lại cho những người em trai của thầy là Lê Văn Ân. Dựa vào có thông tin liên lạc do đó nên bạn bè du kích phương pháp mạng biết được thực trạng của giặc, nên vào phá ấp chiến lược, lôi kéo nhân dân trở về làng xóm cũ rất dễ dàng. Khi quần chúng trở về thôn xóm cũ đông đủ, vị trụ trì CHÙA AM cất một chiếc một am tranh lá bé dại để làm cơ sở biện pháp mạng liên lạc tin tức và tiếp tế lương thực, duy nhất là tổ chức triển khai mua súng đạn của giặc, tiếp tế cho bạn bè du kích.Ðêm đêm bằng hữu du kích ra bắn phá đồn giặc, khiến cho giặc sống bất an, nhờ vào có bạn bè du kích khử sạch tề ấp, khiến chúng không quản lý nhân dân được, nhờ kia mới mở rộng vùng giải pháp mạng bao vây sát thị trấn Trảng Bàng; nhờ vào đó phương pháp mạng ngày càng to mạnh cho tới ngày đất nước hoàn toàn giải phóng.Muốn biết rõ âm mưu của Mỹ trong quy trình này họ hãy phát âm lại một đoạn sử cận đại:“Ðể tiến hành chiến tranh đặc biệt chống lại phong trào giải phóng dân tộc do Ðảng cùng Sản lãnh đạo. Mỹ vén ra một chiến lược Tây Lơ sau đây được bổ sung cập nhật kế hoạch Giơn tô – Mắc mãng cầu Ma Ra gồm tía giai đoạn: Mỹ dự tính thực hiện kế hoạch này là 18 tháng là hoàn thành chiến tranh. Khởi sự kế hoạch đó là xây ấp kế hoạch dồn dân để xa lánh lực lượng bí quyết mạng miền Nam. Mỹ ngụy tạo ra 17.000 ấp chiến lược, thay đổi toàn khu vực miền nam thành một trại triệu tập khổng lồ. Mỹ rải độc hại hóa học xuống nhiều vùng cư dân để buộc quần chúng. # vào ấp chiến lược.

*

1- bình định miền Nam.2- tăng tốc phá hoại miền Bắc.

Xem thêm: Cách Sử Dụng Máy Làm Tóc 3 In 1, Máy Làm Tóc Sonar 3 In 1

3- tiến công thôn tính miền Bắc.Sự tẩy chay tôn giáo của chế độ Ngô Ðình Diệm thân Phật giáo và Thiên Chúa giáo nổ ra để cho phe quân đội nhảy vào tham dự. Mon 11 năm 1963 Mỹ và nhóm quân đội làm cho cuộc hòn đảo chánh lật đổ Ngô Ðình Diệm. Ngô Ðình Diệm và Ngô Ðình Nhu bị thịt chết. Sự sụp đổ chính sách độc tài Ngô Ðình Diệm bắt đầu cho sự khủng hoảng của chánh quyền thành phố sài thành không bao giờ khắc phục được nữa.“Ngày 20 tháng 8 năm 1964, 30 vạn người bao vây dinh Ðộc lập đòi Nguyễn Khánh tự chức, ngày trăng tròn tháng 9 năm 1964. 10 vạn công nhân bãi công ở sài gòn – Gia Ðịnh phản đối cơ chế độc tài Nguyễn Khánh. Ngày 24 mon 8 năm 1964, 3 vạn công nhân Ðà Nẵng bến bãi thị tuần hành. Tháng 12 năm 1964 quần chúng Huế, Ðà Nẵng, Ðà Lạt biểu tình kháng chánh tủ Trần Văn Hương. Tham gia những cuộc đấu tranh chánh trị tất cả nông dân, công nhân, quần chúng. # đô thị, học sinh, sinh viên, trí thức chống chọi đòi quyền lợi kinh tế tài chính dân chủ. Năm 1963, bao gồm 23 triệu lượt fan đấu tranh. Ðấu tranh chánh trị làm tan chảy từng miếng chánh quyền bù chú ý của Mỹ, có tác dụng thất bại hầu như cuộc càn quét, làm cho tan rã ấp kế hoạch của Mỹ. Nhờ kết hợp đấu tranh chánh trị với đấu tranh quân sự chiến lược nên tàn phá lực lượng quân sự Mỹ và làm cho lực lượng những chánh quyền tay không đúng của Mỹ rệu rã. Ấp chiến lược là chiến thuật chiến lược trong chiến tranh đặc biệt quan trọng của Mỹ, quần chúng nổi dậy đấu tranh chánh trị phá cụ kìm kẹp của giặc một bí quyết dễ dàng. Nhờ chiến đấu chánh trị và quân sự biết phối kết hợp nên khiến cho 8.000 ấp chiến lược (85% số ấp) bị phá. Ðể cứu vớt vãn tình thế ngày 1 tháng 11 năm 1963 Mỹ đảo chánh giết chết Diệm – Nhu. Dương cao nhã lên cố kỉnh quyền nhưng bị Nguyễn Khánh lật đổ. Trong quy trình tiến độ này các cuộc đảo chánh tranh giành quyền lực tối cao của các phe phái trong chánh quyền ngụy sẽ đẩy chánh quyền này vào cuộc rủi ro triền miên. Chúng ta thấy rõ Nguyễn Khánh lật đổ Dương tao nhã lên làm cho thủ tướng, Dương hiện đại lên làm Quốc Trưởng, sau đó Nguyễn Khánh có tác dụng Quốc trưởng, nai lưng Văn Hương có tác dụng Thủ tướng. Rồi Phan tự khắc Sửu lại cầm Nguyễn Khánh làm cho Quốc trưởng. Ðầu năm 1965 Nguyễn Khánh, Nguyễn Cao Kỳ, Nguyễn Chánh Thi cùng nhau lật đổ Phan xung khắc Sửu, đưa Phan Huy quát lác lên làm cho Thủ tướng, trong quá trình này ngụy quyền tp sài thành càng suy yếu và rủi ro khủng hoảng nên năm 1964 thế lực chánh trị và quân sự của biện pháp mạng rộng lớn và vũ khí không thiếu thốn vùng lên phá sạch những ấp kế hoạch trong khu vực miền nam Việt Nam với đập tung nát ngụy quân ngụy quyền.”Vào trong năm 1970 – 1975 cuộc chiến tranh ngút ngàn, Thầy trụ trì còn một người bà bầu già, một người anh với hai người em – một trai, một gái. Fan anh bự có mái ấm gia đình ở thành phố Sài Gòn, còn bạn em trai kế cũng có thể có gia đình nghỉ ngơi Trảng Bàng. Riêng biệt thầy trụ trì và người em gái đưa bà mẹ già về nuôi dưỡng bằng sức lao cồn của mình, cả ba chị em con chỉ quanh lẩn quất trong một ngôi nhà bé dại ở ấp Lò Rèn nằm trong vùng chu vi Cao Ðài quản trị, ở kia mới tránh khỏi bom đạn của Mỹ và ngụy quyền. Ấp Lò Rèn hiện nay là ấp Lộc Du, làng Gia Lộc, thị xã Trảng Bàng, tỉnh Tây Ninh. Mọi fan dân ngơi nghỉ trong vùng chiến tranh, ban ngày về giữ được vị trí đất đai và có tác dụng tai mắt cho bí quyết mạng, khi trời sắp tối đều nên rời ngoài nơi gia đình mình, gồng gánh trang bị đạc, dắt con cái vào vùng chu vi của Cao Ðài nhằm tránh bom đạn.CHÙA AM nằm trong vùng đất bí quyết mạng, hàng rào CHÙA AM là mặt hàng rào đại chiến của du kích quân và CHÙA AM cũng là vấn đề nóng nhưng giặc Pháp và ngụy quân đề xuất chúng liên tiếp pháo phun CHÙA AM, dịp nào bọn chúng cũng rất có thể bắt và phun phá chùa vị chúng cho chính là nơi cùng Sản ẩn náu.Thầy trụ trì vẫn biết vấn đề này nhưng vẫn dính sát bằng hữu du kích, thường làm nhiệm vụ tin báo tức giặc cho đồng đội biết để đề phòng với vào phá ấp chiến lược giải phóng đồng bào về lại nhà cửa ruộng vườn đất đai cũ.Ở ấp Lò Rèn, là nơi ở đỡ né bom đạn Mỹ Ngụy, ngày ngày em gái thầy ra chợ Trảng Bàng giao thương kim chỉ mà lại thấy không được sống nên mới tậu dao rựa ở các lò rèn rồi đem bán buôn bán sỉ tại những chợ ngơi nghỉ thành phố sài gòn để phụ vào nuôi sinh sống ba mẹ con, nhưng cũng ko đủ vì thế thầy trụ trì học nghề rèn làm cho dao rựa để tự sản xuất, nhờ đó thu nhập new đủ sống.Những năm mon vất vả và khổ cực này làm thế nào quên được fan em thân thương của mình phải lăn lộn dưới đường tên mũi đạn thập tử duy nhất sinh. Một trong những năm tháng đó vô cùng gian khổ, phạm nhân tội và sinh mạng như chỉ mành treo chuông. Nhưng vì chưng nghĩ đến cuộc phương pháp mạng giải phóng dân tộc bản địa thầy quan yếu bỏ bạn bè du kích được nhưng mà đi nên giữ được vị trí CHÙA AM sinh sống chết tất cả nhau. Nhất là khi được tin Lê Văn Tân, em thầy quyết tử trong trận Tua nhị Tây Ninh. Bà bầu khóc mỗi lúc thắp hương trên bàn thờ, lòng yêu mến em xót xa vô cùng yêu cầu quyết làm hết sức mình để bảo đảm an toàn cơ sở để anh em du kích yên tâm chiến đấu.Đường đi buôn bán từ Trảng Bàng về Thành Phố sài gòn là một nhỏ đường nguy hại nhất. Trê tuyến phố biết bao nhiêu là mô đất, mỗi tế bào đất có mô thì đặt mìn, tất cả mô thì không. Tất cả mìn đặt trên đường là của biện pháp mạng, trường hợp xe nào vô ý cán phải mìn thì từ đầu đến chân và xe chỉ còn những miếng sắt vụn và một gò thịt chân tay văng tứ tung. Vì cuộc sống thường ngày để cùng ba bà bầu con dựa dẫm có nhau yêu cầu em thầy yêu cầu xông pha đi tìm kiếm sự sống. Thỉnh thoảng bạn anh cùng em trai cũng đều có về thăm nhưng lại chỉ trong giây lát rồi lại về lo gia đình, chỉ còn lại ba bà mẹ con. Thấy bà bầu không vui thỉnh thoảng thầy kể lại chuyện năm xưa để gia công cho bà bầu vui.Tháng 7 năm 1975 nước nhà giải phóng xong, bom đạn không hề cày xới trên mảnh đất nền quê hương, thầy trở về sửa sang lại mảnh đất chôn nhau giảm rốn, địa điểm CHÙA AM cổ xưa yêu vệt mà tiên sư cha để lại, một di tích khó quên, cho nên vì vậy con cháu không tồn tại quyền làm mất đi gốc, phải duy tu lại để đánh dấu những trang sử yêu thương nước của Tổ tiên bằng công lao, những giọt mồ hôi nước mắt, bởi xương huyết cùng với đa số người dân trong toàn nước mới có ngày này đất nước hòa bình hoàn toàn chủ quyền về tay quần chúng Việt Nam. Bởi vậy là nhỏ cháu ko thể bỏ qua được bài toán trùng tu. Người mẹ mất, Thầy xin một đứa con cháu trai về nuôi với đặt tên là MẬT HẠNH. Mật Hạnh được dạy dỗ tu hành xả tâm, nên lúc nào cũng yêu mến và tha sản phẩm công nghệ khi bao gồm ai nói trái ý nghịch lòng, chính vì thế gương mặt Mật Hạnh lúc nào cũng hiền từ, hiển thị sự an nhàn và vui vẻ.Việc trùng tu đầu tiên thầy trụ trì đựng lại ngôi CHÙA AM tre lá đối chọi sơ chỉ cúng 3 tượng Phật. Tượng đầu tiên là tượng đức Phật ưng ý Ca Mâu Ni ngồi giữa, tượng lắp thêm hai đứng là tượng Ca Diếp mặt tay trái với tượng thứ bố đứng là tượng A NAN mặt tay mặt. Hiện nay CHÙA AM vẫn còn không thay đổi vẹn như hồi bắt đầu cất, vách liếp, cột bởi cây khoảng vông, lợp tôn, v.v… Tuy có từ lâu rêu phong, độ ẩm mốc, cột xù xì với vách liếp vẫn mục nhưng chưa nát vẫn còn đấy che mưa, bít nắng được. Ngôi chùa bằng trúc tre làm thế nào giữ gìn bền lâu được. Cho nên vì thế Thầy Thông Lạc quyết trọng điểm sẽ duy tu CHÙA AM bằng gạch ngói như trước đó kia do ông thân thầy sẽ xây dựng. Từng cục gạch, từng viên đá, từng bao xi măng do sức lực của riêng biệt ông thân thầy dành dụm từng đồng từng cắc chớ không bao giờ kêu call một người phật tử nào góp sức phụ với mình. Sự quyết trung khu ấy ông thân thầy đã dựng nên ngôi CHÙA AM sạch sẽ và đẹp mắt và ngôi chùa này được duy trì trên 10 năm thì cuộc chiến tranh bùng nổ. Giặc Pháp đã cần sử dụng xe tăng hủy diệt ngôi CHÙA AM, chỉ với một đụn gạch vụn.Sau khi non sông giải phóng giặc Pháp thoát ra khỏi biên cương, thầy Thông Lạc là một trong những tu sĩ cần một đồng cũng không có, nhờ gia đình cô TỪ NGUYỆN thờ dường mang lại thầy 20 đồng, lúc bấy giờ 20 đồng có giá trị khôn cùng lớn. Khi tất cả tiền thầy Thông Lạc trở về bắt đầu cất lại CHÙA AM bởi tầm vông trúc tre, bởi đó là hồ hết cây đơn vị lá vườn cần không tốn chi phí mua. Ông thân thầy Thông Lạc qua phần tuy vậy lời chúc thư giao lại việc tu bổ ngôi chùa đến thầy, nên khi nào thầy Thông Lạc cũng ghi nhớ lời di chúc đó:“Sau lúc Thầy mất, Thầy chỉ tin khu vực con, con là bạn đủ sức, đủ tài năng trùng tu lại ngôi chùa, con nhớ nỗ lực đừng nhằm phụ lòng ý muốn mỏi của ông bà vị trí chín suối”. Ghi nhớ lời chúc thư đó thầy Thông Lạc luôn luôn luôn canh cánh bên lòng quyết tâm trùng tu lại ngôi chùa bằng gạch ngói nhằm không phụ lòng muốn đợi của ông thân thầy.Việc thiết bị hai làtrùng tu ý thức chánh pháp của Phật, thầy Thông Lạc viết sách đạo đức nghề nghiệp nhân bạn dạng – nhân trái và đào tạo và huấn luyện đúng rất nhiều lời dạy dỗ của đức PHẬT THÍCH CA MÂU NI, còn đông đảo lời đào tạo và giảng dạy nào sai của đức PHẬT THÍCH CA MÂU NI thì Thầy vén trần bộ mặt thật của nó để mọi fan biết rõ nó là tà pháp nước ngoài đạo đang xen vào khiếp sách Phật giáo. Thường các sư thầy ko rõ hầu hết kinh sách ngoại đạo nên lấy đó huấn luyện và giảng dạy cho phật tử. Cho cho nên việc vạch trần diện mạo thật của kinh sách nước ngoài đạo là hỗ trợ cho phật tử hiểu rõ pháp như thế nào đúng, pháp làm sao sai để quý phật tử kiêng xa cùng không ủng hộ thờ dường, rất nhiều sư thầy sẽ hành tà giáo ngoại đạo. Nhờ đó tà pháp không cải tiến và phát triển và bởi vậy chánh pháp của Phật new dựng lại và có tác dụng sáng chói con đường tu tập của Phật giáo.Nhất là thầy Thông Lạc dạy dỗ đâu là chánh tín và đâu là tà tín. Chánh tín tức thị gì? Tà tín nghĩa là gì?Chánh tín chỉ mang đến mọi người biết thực hành thực tế đời sống tất cả đạo đức nhân bạn dạng – nhân trái sống không làm cho khổ mình, khổ người và bọn chúng sinh, luôn luôn luôn giữ gìn trung tâm BẤT ÐỘNG, THANH THẢN, AN LẠC VÀ VÔ SỰ bằng pháp môn NHƯ LÝ TÁC Ý nhằm tâm luôn luôn ly dục ly bất thiện pháp. Nhờ vào đó bắt đầu thấy được trung ương thanh thản, an lạc và vô sự. Bao gồm thấy được trọng tâm như vậy mới là giải bay của Phật giáo quý vị tất cả biết không?Tà tín có nghĩa là những phật tử mê tín chuyên cầu cúng, tụng kinh, niệm Phật, niệm chú, cầu siêu, ước an, xin xăm, bói quẻ, bái sao, giải hạn, đốt tiền rubi mã, v.v… Những câu hỏi làm nhảm nhí vô ích bởi vậy thường làm hao tài tốn của của rất nhiều phật tử. Vậy mà quý phật tử cứ dường như làm vậy không chịu đựng suy tư câu hỏi làm đó đúng tốt sai.Bởi số phật tử đông đảo trùng trùng điệp điệp đã theo Phật giáo mà công ty chúng tôi đã chứng kiến những buổi lễ phệ của Phật giáo, phật tử về miếu đông như kiến cỏ, nhưng từ tương đối lâu bị nhồi nhét trong đầu số đông điều không nên Phật pháp nên chỉ từ biết thờ bái, tụng kinh, niệm chú của ghê sách phân phát triển. Phật tử đến đó là việc làm đúng, đến đó là việc tu tập của bản thân mình theo Phật giáo. Vị làm một việc sai, mù quáng, mê tín không đúng chánh pháp của Phật cơ mà không biết. Thiệt là tội nghiệp bị tác động Phật giáo mê tín ngu muội của Trung Quốc, cứ cho rằng xưa bày nay làm theo, thật là xứng đáng thương.Phật tử còn vô minh nhiều lắm vị quý thầy dạy dỗ sao họ làm theo như vậy, chớ chúng ta đâu gồm dám nói quý sư thầy sai. Bọn họ chỉ biết tin, biết làm nên sư thầy dạy dỗ gì bọn họ cũng tin. Vì chưng vậy phần đông phật tử làm sao am tường lời Phật dạy phải thiếu trí tuệ, không cân nhắc, không chịu khó tư duy, cứ nghe sư thầy dạy đâu làm cho đấy, tựa như các người mù rờ voi. Thiệt là đáng tiếc nhưng cũng khá tội nghiệp. Vày họ ko sáng suốt nên mới nhằm giáo pháp mê tín tràn lan khắp nước, lâu ngày không kết thúc bỏ buộc phải nó đang trở thành một truyền thống cuội nguồn của dân tộc.Nếu ngay từ lúc đầu khi ghê sách Phật giáo trung hoa này mới truyền vào Việt Nam, phần đa người ai ai cũng đồng lòng chặn đứng nó lại bằng phương pháp không tuân theo những điều tà giáo mê tín thì làm cái gi nó truyền vào đất nước họ được, phải không thưa quý vị?Trong thời đại khoa học, kỹ năng và kiến thức của con người được nâng cao nhờ sự học rộng đọc xa nên rất khó gì tạo nên họ tin theo, duy chỉ có những người ít học mới biến mình thành những người mù quáng, dễ dàng tin, dễ có tác dụng theo.

Tà tín là tin bao gồm cõi rất Lạc Tây Phương, là tin có linh hồn fan chết, là tin có thế giới siêu hình, là tin bao gồm tà ma, quỷ quái, là tin gồm địa ngục, ngạ quỷ, là tin bao gồm Thần Thánh, Tiên Phật, là tin tất cả Ngọc bệ hạ Ðế, Chúa Trời, là tin gồm Thập Ðịa Diêm Vương, Thủy phủ, Thủy tề, Long Vương, Hà Bá, Bà Thủy, v.v… số đông điều tà tín này là mê tín. Những điều tà tín này chưa phải do lời dạy dỗ của đức PHẬT THÍCH CA MÂU NI mà vị những lời dạy của các Tổ ngoại đạo Bà La Môn, Ðại Thừa, Thiền Tông. Các ngài đã đổi thay Phật giáo thành một Phật giáo mê tín dị đoan của Trung Quốc hoàn toàn chịu ảnh hưởng tư tưởng Nho giáo, Lão giáo.Nho giáo với Lão giáo là nhì tôn giáo lớn của người Trung Quốc. Nho giáo bởi Khổng Tử nhà trương thuyết TAM CANG với NGŨ THƯỜNG, còn Lão giáo bởi Lão Tử chủ trương thuyết VÔ VI. Hai công ty đại nhân từ triết bốn tưởng mập này của trung hoa đã xúc tiến nền văn hóa đạo đức của bạn Trung Quốc, nhưng từ xưa đến nay người china vẫn một lòng tôn kính xem nhì vị này giống như các bậc thầy của mọi fan trong thiên hạ. Các nhà sư Phật giáo trung quốc chịu ảnh hưởng văn hóa tư tưởng triết học của Nho giáo buộc phải từ sự phát âm biết đó đã chuyển thành nền văn hóa truyền thống đạo tiên phật giáo trung quốc cho tốt đẹp hơn. Nhưng bất ngờ chịu tác động cúng tế của nho giáo mà những nhà sư Phật giáo china lại vươn lên là nền văn hóa truyền thống đạo ông phật giáo trung hoa thành một nền văn hóa đạo ông phật giáo mê tín. Dòng văn hóa truyền thống đạo ông phật giáo mê tín dị đoan đó được những nhà sư đánh tên là Tịnh Ðộ Tông và soạn thêm những cỗ kinh sách trở nên tân tiến thường mệnh danh và khuyến khích tín đồ dùng tu tập pháp môn niệm Phật A Di Ðà, vày pháp môn đó phù hợp với thời đại mạt pháp.

*

Lại nữa, có một trong những nhà sư trung hoa chịu tác động văn hóa đạo đức tứ tưởng của Lão Tử. Họ triển khai thành một Phật giáo Trung Quốc tuyệt vời và hoàn hảo nhất hơn bất cứ một Phật giáo nào ở vào nước cũng như ở các nước ngoài. Cơ mà không ngờ ảnh hưởng VÔ VI của Lão giáo mà các nhà sư Phật giáo trung quốc lại trở nên nền văn hóa đạo đức của Phật giáo trung hoa thành một nền văn hóa truyền thống triết học tập TÁNH KHÔNG. Từ lúc triết học tập tánh không thành lập và hoạt động đã đốn sạch sẽ những tứ tưởng triết học tập khác trong nền văn hóa truyền thống Trung Quốc. Với bốn tưởng này những nhà sư china rất hãnh diện tự đặt mang lại nó cái tên là pháp môn về tối Thượng Thừa. Pháp môn tối Thượng Thừa tức là Phật giáo Thiền Tông trung quốc bây giờ. Người thông liền Phật giáo trung quốc thì thiệt là xót xa và đau buồn, bởi kiến giải của những nhà sư china thiếu sáng suốt đã làm mất đi gốc Phật giáo tại xứ này. Bởi vậy Phật giáo china chia có tác dụng hai dòng văn hóa tư tưởng:Còn Phật giáo chánh tông thì không còn nữa, cần người trung hoa cho đến hiện thời muốn hiểu Phật giáo chỉ phân tích hai dòng tư tưởng này thôi.Hai nền văn hóa đạo ông phật giáo ấy lại được truyền sang qua Việt Nam, chư tăng nước ta tiếp thu mà không dám chỉnh sửa, cứ y khuôn mà truyền bá, mãi cho tới đời è cổ Nhân Tông bắt đầu có đổi khác chút ít bởi sự xáo trộn Thiền – Tịnh của Trung Quốc, rồi cho chính là Phật giáo thiền Tông Việt Nam.Chúng tôi vén ra đây chưa hẳn chỉ trích ai cả nhưng để cùng cả nhà đóng góùp chủ ý để chúng ta thấy dòng sai cái đúng của Phật giáo việt nam hiện giờ.Là người việt nam Nam bọn họ hãy cùng tầm thường nhau xây đắp một nền văn hóa truyền thống đạo ông phật giáo tinh ròng của người việt nam Nam, chớ ko vay mượn một Phật giáo của nước nào cả, chỉ dựa vào lời dạy dỗ nguyên thủy của đức phật mà soạn và huấn luyện và đào tạo giúp cho mọi fan hiểu về Phật giáo một biện pháp rõ ràng, rành mạch được Phật giáo nào đúng và Phật giáo nào sai.CHÙA AM lấn sân vào con con đường chánh Phật giáo yêu cầu không còn tồn tại khói hương mê tín, dị đoan, lạc hậu như CHÙA AM ngày xưa. Nhờ bao gồm lời dạy trên trên đây CHÙA AM không thể đi vào nếp cũ trả lời tín đồ gia dụng theo lối mòn của những sư thầy tổ xưa.CHÙA AM thời buổi này không tụng kinh, không làm ma chay siêu độ theo kiểu mê tín, nhưng mà làm ma chay theo ý thức khoa học tập mang không thiếu thốn lòng hàm ân sâu xa của rất nhiều người còn sống đối với những người thân đã mất“Uống nước lưu giữ nguồn, ăn quả ghi nhớ kẻ trồng cây”. Cho nên việc làm ma chay rất 1-1 giản, thiết thực rõ ràng ít tốn kém. Ðám tang chỉ dạy phương pháp ma chay theo tinh thần thực tiễn của Phật Giáo việt nam không chịu tác động của một tôn giáo nước nào cả. Tuyệt nhất là không áp theo tinh thần bốn tưởng “Văn Công lâu Mai” của Khổng Tử, Lão Tử, Trang Tử trung hoa cúng bái, tế lễ, kèn trống rập rình, rồi lại còn đàn ca xướng hát theo giọng ê, a tụng niệm giọng cao giọng thấp của các tăng, ni và phật tử. Một đám tang là 1 trong sự mất mát, gồm gì vui đâu mà lại lại lũ ca trống phách. Thật là 1 việc làm cho sai rất là sai sao mọi bạn không suy tư, suy nghĩ lại xem, làm cho như vậy bao gồm đúng không? Sao mọi bạn không suy nghĩ lại xem có tác dụng đám tang cơ mà như làm 1 trong các buổi lễ đăng quang tốt ít cũng là một đám bái đình. Gồm đúng bởi vậy không quý vị? Ðám tang gồm vui gì nhưng mà trống kèn đàn ca xướng hát rập rình, lại còn mướn thêm giàn nhạc tây phương kèn trống inc ỏi xã trên buôn bản dưới các hay biết. Sao bạn ta làm ma chay cơ mà không chịu suy nghĩ, cứ bắt chước thấy ai làm sao mình làm cho vậy. Thời đại bọn họ không cho phép làm một điều thiếu suy nghĩ. Khi có tác dụng một điều gì thì rất cần được suy tư xem xét kỹ lưỡng rồi mới làm:– thiết bị hai người có trí chúng ta cho bọn họ không phải là người hủ lậu, dốt nát, đần si, chỉ biết bắt chước làm theo người xưa.– Thứ cha có trí sáng sủa suốt rành mạch làm ma chay như thế nào đúng và ra sao sai. Ðúng có lợi ích gì? và sai có hại gì?Làm ma chay theo đúng tinh thần Phật giáo thì bọn họ hãy nghiên cứu và phân tích lại tài liệu phương pháp tẩm liệm làm cho ma chay của CHÙA AM hướng dẫn, vì cách thức làm ma chay của CHÙA AM là làm theo những lời dạy của đức Phật. Làm cho ma chay theo lời dạy của tiên phật trong lòng tin dân tộc việt nam là kị xa đông đảo hủ tục, mê tín, lạc hậu, sẽ là làm giảm bớt những sự hao tốn nhảm nhí siêu nhiều. Còn hỗ trợ một đám tang theo ghê sách cách tân và phát triển thì đề xuất chịu hao tốn may mắn tài lộc cúng nhường trai tăng, bởi chư tăng phát triển thường tốt bày vẽ theo loài kiến giải mê tín cúng kiếng, tụng kinh cầu siêu vượt nhiều. Tính từ ngày chết cho đến ngày làm tuần mãn tang buộc phải hao tốn hằng triệu bạc cho những thầy ngồi trong đuối hưởng bát vàng bằng tiền của những giọt mồ hôi nước mắt của lũ na thí nhà làm ra. Người phật tử không tối ưu không dựa vào những lời dạy của tiên phật trong tởm sách nguyên thủy mà cứ nghe theo những thầy trở nên tân tiến đã làm hao tốn chi phí của ngoài ra bị người ta cho rằng là hầu hết hạng tín đồ mê tín, lạc hậu, ngốc si.Ðã trải qua rộng 25 cầm kỷ nhiều năm đằng đẳng, lúc này lớp huấn luyện và giảng dạy bậc A La Hán sẽ thành hình. Là một trong tu sinh của lớp, nhỏ kính ghi đôi cái cảm nghĩ.Theo bé được biết, trước cái nhìn thấu suốt của vị Minh Sư – Trưởng lão mê thích Thông Lạc – sau khi đắc đạo bao gồm đủ Tam Minh, người tiêu dùng Thiên nhãn minh nhắm đến cuộc đời tu hành của đức Phật thích hợp Ca Mâu Ni để đối chiếu với sự chứng nghiệm của Người, thì thấy hiệu quả tu chứng của đức Phật say mê Ca Mâu Ni với của bạn không sai khác:-Ðức Phật đã tu hội chứng đạt tư thiền, cai quản sự sinh sống chết, thì tín đồ cũng tu triệu chứng đạt bốn thiền, thống trị sự sinh sống chết.Sau khi chứng đạt chân lí, bạn nhìn thấy bọn chúng sanh sống không có đạo đức nhân phiên bản – nhân quả yêu cầu thường có tác dụng khổ mình, khổ fan và khổ toàn bộ chúng sanh. Vị thế, tín đồ bỏ dự định ra đi trường đoản cú tại vào năm 1980. Tín đồ dẹp sạch dòng nhà sàn làm cho nơi chất củi đã sẵn sàng sẵn sàng cho việc ra đi ấy (Ðây là lời của anh ấy Trưởng Công An ấp Gia Lâm nói lại cho bé nghe).Qua 25 năm nương vào làn sóng giáo pháp của Phật giáo Ðại Thừa nhằm dìu dắt “CHÚNG sanh NAN ÐỘ” này, Người luôn là ngọn hải đăng soi sáng về gương hạnh đạo đức với giới luật, Người luôn luôn thẳng thắn chỉ dạy cặn kẻ vị trí tu sai lạc vào thiền tưởng, thiền ức chế tâm. Khi ấy, tín đồ nói rất táo bạo như tình một người người mẹ quá mến con, thấy những người con mình chuẩn bị lao xe xuống hố thẳm tưởng giải, sắp bửa nhào xuống vực sâu của ngũ nóng ma, Người bà mẹ ấy thét lên: “Hãy giới hạn lại! tạm dừng các con ơi!”. Gắng rồi một sự thật quá tủ phàng, bao khổ đau, bao khó khăn đã giầy xéo trên tấm thân bé guộc của Người. Với còn tệ không dừng lại ở đó là bao lời sỉ nhục, mạt sát, mạ lị của những người thay mặt cho giáo pháp phạt triển. Không khác gì như của các người đại diện cho giáo pháp của Bà La Môn đã từng sỉ nhục, mạt sát, mạ lị cùng còn cho người hại Phật trong xa xưa vậy. Chúng ta thử xem xét một điều là, nếu đức Phật không có tuệ Tam Minh thì Phật đâu có nói: “TRONG NƯỚC CÓ TRÙNG”. Cơ mà nếu Thầy Chơn Như không tồn tại tuệ Tam Minh thì đâu có trả lời với quý phật tử rằng: “KHÔNG CÓ NGÀY TẬN THẾ CỦA NĂM 2000” hay “KHÔNG CÓ HỘI LONG VÂN, LONG HOA GÌ HẾT – MÀ CŨNG KHÔNG CÓ PHẬT DI LẶC RA ÐỜI VÀO NĂM 2000!” (Sau ngày ra thất năm 1980 những phật tử xa gần thường về hỏi thăm Thầy về đề bài ấy). Rất nhiều lời nói xác định của Phật, của Thầy hết sức nhẹ nhàng mà mang ý nghĩa chất thực tế giá trị của thời đại rất cao được con tín đồ và khoa học các công nhận.Chỉ đối kháng cử vài ba câu vấn đáp trên, thì con thấy rằng: Ðức Phật và Thầy đã chú ý thấu suốt tâm can của tất cả chúng sanh như nhìn nét chỉ trong tâm bàn tay vậy. Cùng đồng thời các Ngài thấy vô cùng rõ những người có trung ương xấu mong mỏi hại Phật, hại Thầy, ao ước chống lại chánh pháp ấy như bé thiêu thân cất cánh vào lửa nhân quả. Tuy vậy với lòng từ bỏ bi vô hạn bến và hạnh nguyện của các Ngài khôn xiết vĩ đại, trung ương bất động của các Ngài vô cùng kiên cố. Tất cả vậy mới xứng danh là bậc khôn cùng nhân, có vậy new được phần đa người ngưỡng mộ và sùng kính muôn đời. Ðặc biệt là giáo pháp của những Ngài luôn luôn ban ba một bí quyết bình đẳng đến muôn người, ko phân biệt có tôn giáo hay là không tôn giáo, không phân biệt fan thương kẻ ghét làm sao cả.Ngày xưa đức phật đã tùy chỉnh nền đạo đức nhân bạn dạng – nhân quả cho loài người. Ðây là một trong những giáo lý chủ quản trong đạo Phật, cơ mà nó đã trở nên lớp tư tưởng mê tín, dị đoan bao bọc, phủ dầy rộng 2500 năm nay. Thế nên con người luôn sống trong thù hận, ác trược, đầy khổ đau. Cũng chính vì thế, minh Sư yêu thích Thông Lạc không quản công nhọc nhằn, ko chùn cách trước cực nhọc khăn, người xây dựng lại nền đạo đức nhân bản – nhân trái ấy hầu đem lại một hướng đi đúng để nguồn niềm hạnh phúc của loài tín đồ trên toàn cầu này không xẩy ra mai một. Từ gốc rễ đạo đức ấy, con bạn sẽ luôn phát huy tính thiện của chính mình và giúp cho muôn người, rất nhiều loài vật khác không thể khổ đau nữa. Cùng cũng nhờ căn cơ đạo đức nhân phiên bản – nhân quả ấy, nhỏ người sẽ tiến hành tiến xa hơn trên pháp môn “TAM VÔ LẬU HỌC: GIỚI, ÐỊNH, TUỆ”, để từng bước luyện rèn làm chủ được tư sự khổ: sinh, già, bệnh, chết như đức Phật và như Thầy đã làm được. Ðây là kim chỉ nam cứu cánh của phật giáo và cũng là mục đích yêu ước của lớp đào tạo A La Hán bây giờ vậy.Ngay trong ngôn từ của lớp Chánh Kiến, Thầy đang khơi sáng sủa tầm nhìn của chúng con, giúp bọn chúng con không còn sống trong ảo tưởng, mơ hồ, trừu tượng nữa, không hề yếu đuối mê tín cầu tha lực nữa. Nếu còn muốn thân không căn bệnh đau, chổ chính giữa không phiền toái, bất toại nguyện và muốn thành công xuất sắc trên gần như lãnh vực nhưng mà chỉ mong xin và xem ngày giờ xuất sắc thì dù công dụng ấy đã đạt được cũng chỉ với người xử lý chỉ phần ngọn cơ mà thôi, ko bền vững. Cũng chính vì sự cầu xin cùng xem ngày giỏi kia là họ đã né né dòng quả xấu nhưng ta sẽ tạo. Ðến một dịp nào đó nghiệm lại đã thấy căn bệnh đau vẫn đầy dẫy, phiền óc lo rầu cũng ko hết cơ mà như ông xã chất thêm, cả sự chiến bại ê chề từ việc này tới sự việc khác cũng kéo theo bao khổ não suốt cuộc sống tới chết. Bởi thiếu đạo đức nhưng mà mọi tín đồ quen nói thiếu đức.Qua lời dạy dỗ của Thầy chúng bé được biết: muốn có cuộc sống an vui, niềm hạnh phúc thật sự bền vững lâu dài của thân cùng tâm, cả sự thành công trên phần nhiều lãnh vực thì điều tiên quyết là nên có ý thức sâu về nhân quả. Từ kia con bạn sẽ tối ưu hơn, dữ thế chủ động hơn về sự thành bại, giỏi xấu phần đa do bao gồm mình có chức năng làm bắt buộc tất cả. Tất nhiên là ai ai cũng muốn đạt nhiều hiệu quả tốt đẹp về mức độ khỏe, về tinh thần, về công danh thì hãy tạo các nhân tốt như ko làm cho người và đồ gia dụng bị tổn thương, bị chết chóc; không làm cho người và vật bị đau khổ; không giành giật phá hoại người khác. Sự thành công trê tuyến phố đời hay mặt đường đạo vẫn đạt được bền vững là do mọi bạn biết tự lực giải quyết ngay “PHẦN GỐC ÐẠO ÐỨC”. Phải ông bà xưa hay nói: “CÓ ÐỨC KHÔNG SỨC MÀ ĂN” là vậy. Và phần đạo đức cội ấy là nền đạo đức nghề nghiệp nhân phiên bản – nhân trái của muôn người.Sự thật nhờ tất cả Thầy chúng con new rõ hơn: đạo đức nhân bạn dạng – nhân trái là đầy đủ đạo đức gốc, đạo đức nghề nghiệp căn phiên bản nhất của nhỏ người. Nó gồm một con phố đi rõ nét và bắt nguồn từ ba chỗ thân, khẩu, ý của con fan đồng thời nó được diễn biến như sau:Thamtức là lòng tham muốn,Sântức là lòng sảnh hận,Sitức là trọng điểm mê mờ không hiểu đúng thường xuyên mê tíndị đoan.Nóidối, nói lời ko thật,Nóithêu dệt, nói phóng đại, nói thêm bớt,Nóilật lọng; nói trớ qua trớ lại, chối quanh co,Nóilời hung dữ; lời chửi mắng, lời hăm dọa.Nếu không tồn tại sự giảng giải của Thầy chúng nhỏ chỉ phát âm nhân quả một phương pháp đại khái và tầm thường chung như: “QUẢ BÁO NHÃN TIỀN”, “Ở HIỀN GẶP LÀNH” tốt “GIEO GIÓ GẶT BÃO”. Hoặc gồm khi cũng hiểu được “NHÂN NÀO QUẢ NẤY” mà nhỏ chỉ biết một nhân cho ra một quả nhưng mà thôi. Ví dụ: Ðánh người, bạn đánh lại, rồi hết; hay “cười người ngày hôm trước hôm sau tín đồ cười”. Song hôm nay, được Thầy mở rộng tầm chú ý của bọn chúng con, phía chánh kiến của chúng con được thấu hiểu tường tận hơn: từ nhân trái của loại thảo mộc mà tương tác đến nhân trái của loài tín đồ đều giống hệt như thế. Ðiều này làm cho chúng con có một lòng tin tuyệt đối với cái quan sát của một vị Minh Sư đạt đạo. Cùng với niềm tin tuyệt đối này, các tu sinh cố gắng nỗ lực tu tập sẽ tới nơi mang lại chốn và sẽ cùng Thầy nhìn được rõ mồn một nhân trái của chúng sanh bằng tuệ Tam Minh như vậy.Lạ quá! xuất xắc quá! Thầy cung ứng cho chúng con nhiều kiến thức và kỹ năng mới học qua lớp này. Như “MỘT NHÂN có mặt NHIỀU QUẢ”. Nếu so với loài thảo mộc, cây trái thì dễ nhận thấy rồi. Nạm mà Thầy tuyên bố: “MỘT NGƯỜI xuất hiện NHIỀU NGƯỜI”. Cũng chính vì hành hễ thiện ác của con bạn tạo thành những từ trường, phóng xuất vào không gian, kết phù hợp với những niềm vui hay nỗi khổ mới tạo nên những con bạn mới và con vật mới. Không hẳn con người chết đi new tạo con fan mới, con vật mới. Và mẫu cận tử nghiệp new là cái nghiệp sinh sản con bạn sau cùng.Do vậy mà người biết tu luôn luôn luôn phù hợp mọi quả sẽ tạo, đồng thời chuẩn bị sẵn sàng tăng trưởng nhân thiện mới, cho đến toàn thiện, tâm luôn luôn luôn thanh thản, an lạc và vô sự thì cận tử nghiệp lại là một trong những trạng thái niết bàn – không còn tương ưng với vai trung phong chúng sanh nên xong xuôi đường sanh tử luân hồi.Chỉ mới đề tài nhân quả (con bắt lược) nhưng Thầy đã sâu sắc dẫn dắt mang lại chúng con đi từ nền tảng gốc rễ đạo đức nơi bắt đầu NHÂN BẢN – NHÂN QUẢ. Luôn ý tứ, dè dặt để tăng trưởng từng niệm thiện của thân khẩu ý thì lại được trở nên một cơ sở cho phần nhiều sự thành công xuất sắc ở đời cũng giống như trong đạo. Thiệt là thiết thật vô cùng!Và rồi Thầy luôn nhắc nhở: “Hãy cần sử dụng Chánh kiến để xem mọi sự việc, hầu hết đối tượng, mọi hiện tượng kỳ lạ bằng tri con kiến nhân quả nhằm giải tỏa trung ương mình” thì lại còn là một trong những điều bổ ích hơn nữa. Nhờ vậy nhưng tâm luôn an vui, chấp thuận mọi trái cũ đồng thời sản xuất nhân xuất sắc (tăng trưởng thiện) để sở hữu quả tốt trong tương lai.Trong lớp học tập này có nhiều trình độ không giống nhau về Phật học tương tự như về kiến thức và kỹ năng phổ thông. Tuy vậy hầu hết ai cũng tiếp thu tốt những lời dạy ân cần cặn kẽ mà dễ nắm bắt của Thầy ban tía cho. Chỉ với duy nhất nỗ lực thực hành thì đường về xứ Phật sẽ được thu ngắn lại, không thể mờ mịt xa xôi nữa. Nhờ vào Chánh con kiến mà những “TÂM VIÊN” cũng được dây xích quấn vô cổ và “Ý MÔ cũng giống như có được dây cương cứng với người tinh chỉnh kinh nghiệm. Khi người ấy vung loại roi “TRI KIẾN NHÂN QUẢ” lên thì lập tức vai trung phong ý kia ngoan ngoãn bình tâm hơn, không cử động hơn trước các ác pháp và những cảm thọ. Ví dụ thỉnh phảng phất có fan rên rỉ về tâm chướng của họ, gồm khi sách hễ con, xúi dục nhỏ tham gia số đông điều ko tốt. Nhớ lời Thầy con luôn dùng hai con mắt tri con kiến nhân quả thì tâm bé được giải phóng ngay, không bị lôi cuốn, rồi bé khuyên họ nên trình rõ với nhờ Thầy giải quyết cho. Thiệt ra, Thầy vẫn dạy cho phương pháp để xả tâm bằng “NHÌN MỌI SỰ QUA NHÂN QUẢ” nắm mà không cố gắng thực hành, để phá hạnh độc cư, có tác dụng động mọi bạn thì chùm nhân trái kia ảnh hưởng, cả lớp bị xua hết, mọi tín đồ khóc ròng và xin sám hối hận với Thầy mấy ngày liền. Ðây cũng là 1 trong những sự kiện xứng đáng ghi vào lịch sử vẻ vang của lớp học tập này.Có vậy con new thấy rõ hơn việc tu tập trước hết là Thầy dạy dỗ xả tâm: PHẢI LUÔN LUÔN NHẪN NHỤC – TÙY THUẬN – BẰNG LÒNG ở tầm mức độ cao. Và đó là hạnh độc cư vậy. Mong mỏi trở thành Thánh Nhân thì trước tiên yêu cầu gạn mang lại hết, xả đến hết các tâm ghen ghét, đố kỵ, ghen hiềm, chấp ta, vấp ngã mạn… để thuộc nương với nhau cơ mà tiến tu. Hầu như lời sám ân hận với Thầy từ bây giờ cũng là lời cam kết, lời hứa quyết vai trung phong lo tu tập đúng, không phá hạnh độc cư nữa. Từ nay nếu trọng điểm không xả được niệm gì thì chúng nhỏ sẽ nỗ lực tùy đối tượng người sử dụng của chổ chính giữa mà sử dụng tri con kiến về “NHÂN QUẢ” tốt về “CÁC PHÁP VÔ THƯỜNG”, thân vô thường xuất xắc thân bất tịnh, hoặc tùy đối tượng người sử dụng của vai trung phong mà “QUÁN THÂN BẤT TỊNH” tuyệt “QUÁN THỰC PHẨM BẤT TỊNH”. Luôn ghi nhớ và thực hành “THÂN LÀ VÔ NGà – KHÔNG PHẢI LÀ TA, KHÔNG PHẢI CỦA TA, KHÔNG PHẢI BẢN NGà CỦA TA” thì đang giải tỏa được mọi sự việc của tâm. Ðặc biệt là áp dụng “TỨ BẤT HOẠI TỊNH”, con tác ý: “CON NGUYỆN TÂM nhỏ NHƯ PHẬT – bé NGUYỆN TÂM bé NHƯ TÂM THẦY” thì các niệm linh tinh, tâm hạn hẹp hòi thấp yếu kia ko ngự trị được nữa, nó sẽ chim cút mất. Thực tiễn chúng nhỏ còn khóc những quá có nghĩa là chưa xâm nhập “CÁC PHÁP LÀ VÔ THƯỜNG”. Bắt đầu ghi nhận lý thuyết thôi. Tuy nhiên dù sao Thầy đã và đang trang bị cho các chiếc áo gần kề lắm rồi, từng phương biện pháp quán là 1 trong những chiếc áo cạnh bên để xông pha vị trí trận mạc. Chúng bé sẽ nỗ lực phòng hộ hơn, không nhằm bị yêu quý tích nữa.Một lần làm Thầy bi lụy là cứng cáp chúng con sẽ ảnh hưởng tổn phước, tổn lâu lắm đây! vày với toàn bộ tình thương bao la vô tận Thầy ko quản công cực nhọc nhọc; vừa giảng dạy, vừa xem bài, vừa kiểm soát – vấn đáp các thắc mắc khi tu sinh trình sự tu; vừa tiếp khách cùng giảng pháp riêng rẽ khi yêu cầu thiết, lại vừa viết sách – in ấn và dán – pho to, v.v… thiệt con ngạc nhiên nổi, hằng ngày Thầy nạp năng lượng (ngọ) một bữa, chỉ bao gồm vài muỗng cơm mà thao tác trên 24/24, hết ngày này sang ngày khác ví như vậy! Ðiều này rõ ràng là Thầy sống và làm việc bằng một lực tịnh tâm phi thường. Các anh của bé lên hay dấn xét: “Ủa! Thầy đã sắp 80 rồi nhưng tiếng nói của Thầy sao rõ ràng và khỏe khoắn quá”. Bọn chúng con cố gắng tu tập đúng để noi gương thân giáo của Thầy như vậy.Bên cạnh các chiếc áo gần kề kia, Thầy luôn luôn rèn luyện chúng bé nhiều thao tác làm việc để chiến đấu với thân bệnh, tâm bệnh. Cùng với những chiến thuật chiến lược vô cùng chặt chẽ, kiên cố, Thầy dặn dò kỹ lưỡng nhằm biết áp dụng đội hình, đội hình sao cho phù hợp với chiến trận ấy. Cơ hội nào thì tu tập “CHÁNH NIỆM TỈNH GIÁC – NHIẾP TÂM AN TRÚ TÂM”. Lúc nào thì tu tập “THÂN HÀNH NIỆM” mà hơn nữa phải vận dụng “ÐỊNH NIỆM HƠI THỞ”, tương tự như pháp “NHƯ LÝ TÁC Ý” luôn luôn luôn đề nghị là nhóm quân tiên phong đi đầu trong những trận. Và lúc nào thì mới tu tập “TỨ NIỆM XỨ”.Phải nói rằng không thấy lớp học tập nào tinh vi đủ mọi chuyên môn như lớp huấn luyện tâm vô lậu này. Từ bỏ tuổi tác mang lại hình tướng, đặc tướng, trình độ thường rất chênh lệnh. Gắng mà Thầy vơi nhàng, biến hóa năng động rất chính xác khi áp dụng từ thời khóa đến phương thức tu tập cân xứng cho từng người một.Những thương hiệu giặc lợi sợ như hôn trầm, thùy miên, ái kiết sử, trung tâm tình cảm, dục thèm ăn, v.v.. Thầy luôn luôn nhắc nhở yêu cầu cảnh giác với đa số đòn tư tưởng chiến. Khi vai trung phong họ chướng họ thường xuyên phá hạnh độc cư, chúng ta đến với tất cả người rỉ tai, rù rì làm cho người khác cũng bận tâm, rộn ràng mất đoàn kết. đều lúc vì vậy là đang phản lại lời dạy cao quý của Thầy thì phải coi chừng bị nhân trái cuốn trôi đi! Thật là 1 trong những vị Thầy bao hàm lớp khôn xiết chặt chẽ, không vứt rơi một người nào. Thầy ko thu vào trong 1 lệ phí tổn nào với cũng ko màng chút danh lợi gì cả. Thầy chỉ mong sao những tu sinh làm chủ được bốn sự đau khổ sinh, già, bệnh, chết của mình. Thầy chỉ đến lớp với mẫu áo dài nâu mất màu và một đôi dép nón thường. Thật là một vị Thầy đơn giản nhưng lại thanh thoát làm sao!Hình ảnh này bao gồm còn mãi chăng? trường hợp chúng con không cấp tốc giữ hạnh độc cư để trọng tâm quay vô, vận dụng mọi sự tu tập cho đúng để xả vai trung phong cho được, thì làm sao đã có được năm nén hương tâm kịp kéo lên bậc Thầy xứng đáng tôn kính? chắc rằng là tu sinh của lớp học tập này ai ai cũng biết rõ năm nén hương thơm ấy là: Giới hương – Ðịnh mùi hương – Tuệ hương thơm – Giải thoát hương – Tri loài kiến giải bay hương. Bé hằng mong sao từng người, từng người một của lớp học đều năng nổ dơ lên Thầy đầy đủ sự tu tập đúng với thật đủ chất lượng.Con xin thay mặt tất cả những tu sinh của Tu Viện Chơn Như tôn kính tri ơn Thầy, tri ơn cô Út; cùng kính gởi đến chính quyền những cấp sinh hoạt địa phương cũng giống như quý phật tử ở tp.hcm lời đon đả kính chúc sức khỏe, lời trân trọng biết ơn sâu sắc và lời quyết tâm cố gắng của toàn bộ tu sinh trên nghành tu tập quản lý sự thư hùng của mình.

Nhân dịp năm mới chúng con xin thành kính chúc Thầy pháp thể khinh an để dìu dắt chúng con đến bờ giải thoát. Con cũng xin tôn kính chúc toàn bộ tu sinh của Tu Viện 1 năm mới tinh tấn tu hành tác dụng viên mãn. Với cuối cùng, bé xin thành kính chúc chính quyền những cấp địa phương, cô Út cùng quý Phật tử thân yêu 1 năm mới dồi dào sức khỏe và thành công xuất sắc đẹp trên những lãnh vực.